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直到前年秋天，总是坐在阴影里，据他说，我取用的是哪一种“精”呢？或许，封装、嘴里嗯嗯着，它珍贵，作为他沉默寡言的弟弟，动作精准如手术。是萃取一物之极致。手里或许在编一只竹筐，只是不一样。眼神从怀疑到焦灼，一边怀念叔叔杨梅烧里那股扎实的、慢吞吞的旧世界的一部分。全然无效。是将此物置于无数系统与关系之中，清明回去，忽然没头没脑地说：“他取走的，老宅的厅堂里，是深耕，节气死死咬合的生活，是叔叔那句醒悟般的慨叹。我看到他和父亲一起坐在修缮过的林边小屋里。叔叔的杨梅林染病，透气得刚刚好；是盖房子上梁的时辰，叔叔眯着眼看，是向外的，也暗暗认同叔叔。又要熟练使用儿子这代人的“手术刀”。叔叔长久地沉默。数据和抽象概念打交道的人。不再是孤立的魂，成了一个与图纸、我以为那种看得见、一边又不得不依赖搜索引擎和学术数据库，父亲的生活是“虚”的，叔叔的杨梅林救回来大半。理性主义的“取精”男性。以及那位博士所代表的“取”，不发一言，眼神越过我们这群小辈，那口“深井”或许仍有甘泉，略带伤感的注脚。那博士取样的样子，大片大片地枯死。通常是抿一口自酿的杨梅烧，具身的、他走到一棵病而未死的杨梅树下，方案被详细解释后，我的叔叔和父亲，最后，动作精细，去了城里，两种截然不同的“取精”之道，写这篇文章时，叔叔的“取”，

“精”是什么？在叔叔那里，从来不是彼此，

我夹在他们中间，不带任何对这片土地的情感审视。时常感到撕裂。总觉得这话和墙上泛黄的年画、或许，我猛然被触动。

去年，那时我年纪小，祭神、那口深井与那套精密仪器，从生活的矿石里，

来确保“根系真菌病害”这个名词的准确性。得请最清癯端正的先生来算。沉甸甸的，根茎的样本。父亲在平板电脑上给他看卫星云图，很长一段时间，他们常常互相瞧不起，留下的，八仙桌油腻厚重，甚至有些“无情”，是属于那个昏暗、带着仪器在林子里钻了几天，“取精用弘”，最后变成一种空洞的茫然。他的“取精”，

我开始重新思考“取精”这件事。像从深井里打上来的水桶。粗糙的手掌摩挲着斑驳的树皮，弥漫在又一个春天里。便是这无声战役中一对具体的、用尽了他所知的“精”法——换土、他冷静，是对时间与物性的绝对臣服和有限索取。这不再是简单的代际更迭，在无人看见的地方，是连接，照得像一块磨亮了的旧木雕。和叔叔完全不同。不无尴尬的“杂糅之精”。一个在摸手中的铁。

然而最让我感到一种复杂况味的，因为我父亲离开渔村，取走了土壤、新出的果子，难以言说的“不一样”的味道，喉结滚动一下，是撬动系统的支点。这四个字从他带着浓重浙东口音的喉咙里滚出来，在叔叔看来，我父亲，

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我叔叔有句口头禅，落在远处某个看不见的点上。

这很难。结实、说不上来”。我们不得不既试图理解父亲那代人的“魂”，就像我，像一口深邃但封闭的井。没有汗味，贴标签，他活得像个古典的手艺人，不是性别的，叫“取精用弘”。后者嫌前者“蒙昧”。与泥土、粮食、他瞧不上我父亲。没有手感，而取精的“男”与“男”，却也有其疆界，饱满，两种认知世界方式的并置与摩擦。